不信佛的普通人抄诵心经会有什么好的作用吗？

《心经》开宗明义告诉我们："观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"只有时时以甚深的般若进行观照，才能见到我们身心世界五蕴皆空所显示的真理。见到了真理，开发了智慧，才能够度一切苦厄。《心经》开宗明义的第一句，就是这本经的总纲。

把六百卷大般若经浓缩为五千字的是金刚经，再把五千字的金刚经浓缩为二百多字的是心经，再把心经浓缩为一句，就是‘照见五蕴皆空’。观音菩萨照见五蕴皆空，未来的菩萨亦照见五蕴皆空，过去的菩萨亦照见五蕴皆空，现在学佛的人亦要照见五蕴皆空，路就是这样行，把照见五蕴皆空，再浓缩为一个字——照！

般若要用，要观照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照见五蕴缘生无自性的空理。般若要深观、要深行，才有在真理指导下的度一切苦厄。般若智慧不是静止的。对于每一位修行者来说，般若是在观照中不断深化、不断升华的。

五蕴不是五件事，其实是一件事。色受想行识就是我们生命的当下，生命的现实，生活的现实。佛法所要解决的问题，就是人生如何从迷惑中觉醒过来，度脱一切苦厄。这一句话指出了修行般若的任务是什么，实践是什么，所取得的效果是什么。"观自在菩萨"是修行般若的人;"行深般若波罗蜜多"所修的般若行;"照见五蕴皆空"是修行般若的境界、任务;"度一切苦厄"是修行般若的效果。

北魏弥勒佛造像拓片 年代：始光五年（428）原石：现藏西安博物院

所以修行不用多，照见五蕴皆空，留意那个照字，照甚么？照自己，自己就是五蕴，何人无五蕴，五蕴本来空，迷的时候才有，悟的时候即无，古人云：色蕴犹如聚沫，受蕴犹如水泡，不论苦爱乐受，很快便过去，想蕴犹如阳焰，打甚么妄想也不实在，行蕴犹如芭蕉，层层剥落，剥到最后便成空，识蕴犹如幻化。

对于我们凡夫俗子来说，学佛有什么用呢？佛家认为，破除我执后，能以良好的心态对待一切苦厄。厄是外在的灾难，而苦是对待灾难自身的感受。厄，我们是很难改变的，但是我们能改变我们对自身的感受。这是大家学佛的目的之一，毕竟并不是所有的人都能“到彼岸”。当我们知道我们是生活在一个系统中后，就会明白佛说的“八苦”，其中“生老病痛死”，只是我们在系统中的“新增账号、修改账号、删除账号”的过程；“求不得”，追求的东西得不到，那就不求了，不过是代码而已；“怨憎会”，被迫和不喜欢的人在一起，那正好用来修炼忍辱破除我执；“恨离别”，与喜欢的人离别，也是破我执的方式。

经文有不同的特性。每部经文都有其一定的方向，效果，特性。每部经文每句咒语，背后的佛菩萨都有他们的誓愿力。有些誓愿是有定向的，有些是普及的，你在念诵之前要了解这些。经文有不同的特性，也会有和你过去因缘深或者浅的。

所以，我们在念诵前如果能找到最捷径的那条路，自然会事半功倍。不然的话，也不会有害处，只是还需要更多时间慢慢积累罢了。

齐青梅《北魏弥勒佛造像抄经拓片》局部图一

《心经》正文只有260字，在时间和精力的使用上很适合抄写，文章虽短，但却是字字珠玑，句句箴言，道出了佛法修持的精要智慧。

同时也蕴含着一个人在精神世界和世俗世界之间的因缘际会关系。修心的目的就是为了净化自我的这颗世俗之心，找回心之本体的源泉，才能脱离因果关系的束缚，心如止水。

抄经也是世俗之人修行的一种必经之路，人生在世的各种因缘际会没有必然也没有偶然，皆是修行必经之路上的菩提，所有的烦恼、苦厄皆是菩提，走过之后再回头看过去的自己，成长也是一种修行。

心经本身就是大般若经的精髓，也是诸佛智慧的文字显现，佛门不等于要求你一定要信佛才可以如何如何，只要你喜欢不信佛，愿意抄经一样功德无量。

佛法平等，是不是三宝弟子一样可以受教育。如果只能内部流通，那岂不是不平等了吗？所以大可以正大光明得去看去读、去看、去抄、去写。

佛经，就是会议纪要。就是佛和弟子的问答录。弟子们不懂的就问，佛就如实回答。 佛经从来不属于信佛的人，佛的智慧属于一切法界众生。如果我们愿意踏实下来，追随一下佛陀的智慧，跟随一下佛陀的脚步， 抄经、诵经、礼拜，当然都是值得深深随喜和赞叹的。都是一等一的大好事。

齐青梅《北魏弥勒佛造像抄经拓片》局部图二

陕西著名女性书法家、宫葆诚先生弟子，广仁寺仁钦上师在家弟子齐青梅老师手抄原创《佛教造像抄经拓片》系列作品，悬挂家中供奉，心烦意乱时，可通过念诵书写《心经》，得到安宁与福报。

佛教经文化是中国最具魅力的文化，佛教又是中国最受欢迎的宗教，有许多特定的仪式。齐青梅创作的《心经》不是简单的描写。而是选择合适写经文的书法体隶书撰写，隶书厚重沉稳，特别符合经文的内涵。

这也是齐青梅老师最擅长的书体，她以谦冲平和、虔诚敬重之心所书写的《心经》作品中充满了超尘脱俗、佛性禅心的意境，若您也想请一幅齐青梅老师的心经作品回家供奉，可以请齐青梅老师进行定制。